也非常感谢在座的各位抽出宝贵的周末的时间来这里听讲，敬请大家的批评指正。因为时间关系我不做过多的展开，就有一个课件同时给每一位的听众发送了一份提要，应该说还是比较详细的提要。大家有一些古文，有一些一些重一些论述，都记在这里面，就可以对照一下。课后还可以有兴趣的话，自己还可以做一些深化理解。
今天讲的题，前面主持人已经介绍了在中华复兴进程中自觉弘扬优秀传统文化，主要谈一谈朱子理学积极的转化创新，因为这个日子也非常好啊，我昨天晚上才从武夷山赶回来，因为昨天我们福建省和南平市和中国人民大学，联合举办首届的武夷论坛，就在总书记三年前考察了武夷山朱熹园，五一金色的举行了。昨天下午我也与与会的专家学者，大概上百人就一起，我也在一个分论坛做了关于主要昨天是讲书院问题，做了一个交流的发言发言。并且中国人民大学在武夷学院设立中华文明武夷研究院，他在他们的学校设了中华文明研究院。所以在福建省的武夷研究院，中华文明研究院就复印总书记的只是对中国人民大学办学的要求，所以这有特殊的意义。所以因为今天的会那个论坛还没结束，因为今天这里已经预约了，所以就回来，非常高兴。也正是个时候，我们在这重温就总书记三年前对朱子理学的研究的一些的关注，和由此提出了两个结合特殊的意义，所以我基本上不在这个字面上做太多场开一场开时间就没有时间了。我想尽量把我提供的提纲我完整的说一说，给大家留一个系统的东西，系统。
我们首先了解一下一个基本的。一个道理就是任何国家的发展，它都离不开其历史的轨迹，都是其文化传统的延续。所以弘扬优秀传统文化是中国式现代化的必然，也是中国共产党治国理政的使命。作为党的指导思想，马克思主义中国化时代化也是历史的必然。习近平总书记在二十大提出，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能够正确的回答时代和实践提出的重大问题，始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛的活力。就这一个新的论断，这是一个新的论断，他揭示了我们党的建设和理论同中华优秀传统文化是高度的契合。
2023年4月，总书记在部署新思想主题教育时候就强调说要加强党的创新理论武装。同年6月文化传承发展座谈会上，总书记金笔的阐述，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性包容性、和平性。他指出把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是我们党又一次的思想解放。所以这个很重要，又一次的思想解放，应该说三中全会以来就经历了两次的思想解放。一个是小平同志的真理标准的讨论，我们党的工作重心实现了转变。再一个就是这一次的思想解放，所以我们大家可以领会它的重要性。同年10月，总书记指示宣传思想文化工作要做到7个助力，包括助力根据中华文脉推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。全国宣传思想工作会议正式提出习近平文化思想，指出把马克思主义同中华优秀传统文化相结合，是习近平文化思想的原创性的贡献，说在我国社会主义文化建设中展现出了强大的威力。
在二十大前，我们福建省就开展了叫追寻领袖足迹，感悟思想伟力的大学习。这次学习其中就包括学习了总书记关于重视研究朱子理学的论述，大家有的把那时候的学习的教材文献还可以再看一下，当然可能各自学习的程度不同其中就包括朱子理学问题的认识，尊敬的党员干部对中华文化的认知。所以说学习贯彻习近平文化思想向全党的一项重大的政治任务，也是深入贯彻二十大精神的重要的命题。这个命题当中，自然对优秀传统文化，当然也包括对朱子理学的传承弘扬。
珠子是人们对宋代理学家朱熹的尊称。朱子理学是中华优秀传统文化的重要组成，对中国和世界都产生深刻的影响。所以我今天是着重谈如何看待诸子的英雄，从党的百年奋斗，从马克思主义的关系谈起，再谈贯通中华复兴的传统文化和朱子理学，就希望能够有助于大家就从理论的逻辑和历史的规律上来理解传承优秀传统文化的重要性，把思想和行动更好地统一到中央的战略决策上来。
总书记在去年建党百年时候就指出，这个很重要，有一个主旨，就说我们党的一切的奋斗就是一个主题，实现中华民族伟大复兴，这是讲的我们中国共产党为什么要成立。那复兴是什么意思？现在天天讲中华民族伟大复兴，那什么叫复兴？从我们现在国家出版的汉语大词典，有一个定义，就福星就是衰落后再兴盛。这就涉及到中华民族的发展史。中华民族创造了五千多年的文明，经历过漫长的这样的一个节点，他造福人类，惠及世界。1840年鸦片战争后，列强的入侵，是华夏的遭受生灵涂炭、文明满城的空前的劫难。百年前我们党诞生，从当时的党章就确定，就是为了拯救民族的危亡，护佑国泰民安，让百姓过上幸福生活，让中华文明重放光芒啊，这是我们党建立的一个宗旨。5000年文明积淀着中国人的精神追求，但接受马克思主义觉醒中，把人类解放的真理融入到民族的精神，所以毛主席有首诗叫唤起工农千百万，它就是这个真理跟我们的民族精神的融合。它产生了这个强大的力量啊，推翻了半殖民地半封建社会，党领导人民建设新中国啊，坚持马克思主义为指导啊，神州万里尽色，社会主义革命和建设取得非凡的成就。
十八大以来，党总结历史经验，从新的实际出发，创立习近平新时代中国特色社会主义思想，中华复兴大步的前进。实践证明，习近平新思想是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，它实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃新的费用。那么这个新的飞跃，这个新的思想，他到底是有什么特点？就我们说的理论的特质是什么？它是个理论，他这个理论和别的以前的理论和别的理论有什么不同？如果通俗的讲，就是从一个结合发展到两个结合。过去主要讲马克思主义同中国具体实际相结合，现在就加上同中华优秀传统文化相结合，旨在把马克思主义牢牢地扎根于中国，更好地汲取传统文化的历史智慧和思想资源，以更强大的力量来推进中华的复兴。所以现在这个两个结合纳入了党的指导思想，展示了当代中国共产党人的科学态度和创新的胆识。这个在马克思主义的发展史和中华文明的发展史上都是前所未有，他特质前所未有。
两个结合，尤其是第二个结合，它体现我们党对中华文化的高度自信，当然也是我们全体人民的一个高度自信。文化自信关系到国本和国运。决定做国人的思想的思维的方式、话语的系统、价值的判断和精神的支撑，他能不能保持本民族的属性和自主，这很重要。我们想如果说我们中国的意识形态任由外力来操控，我们一味的把美西方当做教师，也就说中国人做事情都要看美西方的脸色。那么我们这个中华复兴就会背离中国人自己的所求，就会丢掉根本，成为一个虚幻。所以我们现在必须解决这个问题，我们要实现第二个百年目标，就实现中华民族伟大复兴的一个重要的一个表示。
我们请问中华复兴到底什么指标？到底是谁弄的？中华复兴是我们自己。所要的中华复兴还是由西方来评判你是不是复兴，这个问题现在已经就摆在面前。不解决这个问题，你就不知道那个复兴你去达到什么，你实现什么。所以这个理论问题非常的重要。
所以总书记在二十大提出说，要以中国式现代化全面的推进中华民族伟大复兴，这个意义极其深远啊。它从人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路等五个方面诠释中国式现代化的中国特色。这五个方面的测试，无一不是深深地植根于中华优秀传统文化。
所以这一人类文明的新形态打破了现代化等于西方化的迷思，展示了现代化另一幅的图景。就世界的现代化中还有一个中国式的现代化，不完全是西方描绘的途径。当然最近这个问题在国际的场合更有意义。很多发展中的国家都提出来，中国方案很好，各国都可以从自己的世界出发，走自己现代化的路子。实现自己民族的独立自主，这就是世界的和而不同，人类命运共同体的一个基础。所以这个中国式现代化是两个结合的具体化，我们把它归结出一句话，就说他就是希望我们要守好文化的母体，安好民族的灵魂，就把中国的命运掌握在中国人自己的手中。关键就是这一句，解决这个问题。十八大以来，我们看一下，我们党的文化自信远超以往。
2012年总书记参观复兴之路展览时说，我们现在比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。第二年2013年他在中央政治局学习时，他概述说，中国特色社会主义道路从哪里来啊？其中垫底的、最根本的那一个，就包括中华民族五千多年悠久文明的传承中走出来。如果没有这个走出来，就没有别的走出来。2014年，他又指出，开辟中国特色社会主义道路不是偶然的，是我国历史传承和文化传统决定的。
要治理好今天的中国，需要对我国的历史和传统的文化有深入的了解，也需要对我国古代的治国理政探索和智慧进行积极的总结。近数年来世界变局加速的演进，中华复兴面对着重大的机遇和挑战。总书记反复的告诫全党，要加强对历史的学习，从历史中得到启迪，得到定力。反复的强调中华优秀传统文化是我们在世界文化的激荡中站稳脚跟的根基。
接下来大家可以注意一下，我回顾一下，2017年1月份，我记得是在春节前的几天，大概1月15号。我们党首次以党中央文件的形式部署实施中华优秀传统文化传承发展工程，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，写入了十九大修订的党章。接下来两个结合写进了二十大的党章修正案，这意味着什么？就是弘扬优秀传统文化成为执行党章和讲党性的检验。党的建设开创新的格局，优秀传统文化一派生机，现在确实走到哪里都可以感受。
2023年的六月，就去年6月，新华社一个长篇的技术文章，题目是为强国建设民族复兴注入不竭的精神动力。它技术我们党在伟大实践中发扬光大中华文化，在深厚传统中继往开来的大格局大气象，做了一个长篇的概述，同年7月去年7月新华社发表了国家高端智库的报告，题目就叫改变中国的第二个结合。因为时间关系，回去敞开的就提供，大家可以看一下，非常的振奋。
2021年3月22日，他说福建也迎来一个高光的时刻，习近平总书记考察福建武夷山的朱熹园，详细了解朱熹生平和理学研究情况。他在朱熹园感慨言之说，如果没有中华5000年文明，哪里有什么中国特色。说如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路。我们要特别重视挖掘中华5000年文明中的精华，把弘扬优秀传统文化同马克思主义立场、观点、方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道德。这个朱锡元的讲话，现在当然在整个我们学术界的语境，现在叫武夷讲话。他首次提出了把马克思主义同中华优秀传统文化相结合，随后两个结合上升为治党治国的方略。
二十大前总书记再一次阐明说，我们党历来用历史唯物主义的立场、观点、方法来看待中华民族的历史，继承和弘扬中华优秀传统文化。我们可以看出中共的党史是连接着中华文明史的，贯穿着中华民族千秋百代对美好生活的追求和创造。我认为我们省里这几年在搞富文化，意思也就是这个意思。为什么要搞副？
就是贯穿着我们中华民族千秋百代，对美好生活也好，对幸福生活也好，这个追求和创造我们今天继续的推进，并且做出福建的贡献，确实还不是在那里讨论，是福建唯一的一个叫有福的身份，那有福太多了，这就福建要为这样一种的追求创造做出新的历史的贡献。所以总书记在文化传承发展座谈会上断言说，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，是必由之路啊，不能绕开就是必由之路。所以，了解中华文明史，才能够弄清中国共产党的初心使命和马克思主义中国化时代化的来龙去脉，弄清我们党为什么能够赢得人民的拥戴，成为领导中国的坚强核心，懂得中国特色社会主义是人民的选择、历史的选择啊，从而才能够自觉的去弘扬优秀传统文化，为强国建设、民族复兴奋斗。大家看最近就三个角，这里如果是中共党员的话，今年的二月党中央发布了党史学习教育工作条例，作为党的规章、法规、党规，其中非常明确的。
这几年党史学习教育的成果经验转化为党的法规，其中明确学习党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的理论和实践，不断增进对党的创新理论的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，列为这个条例第三章学习教育内容的第一个条目，在第四章这个学习的主要方式中，就提出把党史学习教育融入重大的主题宣传，要与中华民族发展史的宣传教育结合起来。所以优传承优秀传统文化，发展5000年的中华文明，它就成为深化党史学习教育，弘扬伟大建党精神长期的任务和使命的要求。以上我做一个实际是个开场的，就是说简述一下党恩史和马克思主义，中华复兴和中华文化的关系。接下来谈传统文化和朱子理学，这里我要先说一个大家都感受到的一个问题，就是延续传统文化有两个前提。我们也天天都文化文化传统文化你怎么研究？传统文化从哪里研究进去？这里面有两个前提，第一个前提就是要厘清主流，就传统文化主流是什么？这个没搞清楚，我们研究都是支流，都是知己碎片化，这里可以这样讲，中华传统文化浩如烟海，主流是儒家思想。这条我要明确。
总书记在纪念孔子诞辰2565周年时说，儒家思想在中国传统文化形成发展的过程中长期的居于主导的地位。这个也是古代中国历史的客观的存在。人民日报社编著过两册习近平用典。书籍引用最多的是如家的名言。我们以一年前新冠疫情防控来举例，大家都感受了2020年3月总书记亲临武汉一线鼓舞斗志，称赞武汉人民坚韧不拔、高风亮节，彰显了中华民族同舟共济、守望相助的家国情怀，并在那里激励着全国人民要众志成城、再接再厉、善作善成。人民日报当天就发表在那里的讲话，这一番的讲法引用了诸多的典故，这典故在提纲上都列了。这些典故出处列出来的就话不多，都是在几千年以上。我们今天耳熟能详，但它都是1000年以上传下来，你看时间最短，坚韧不拔出自北宋的苏东坡的晁错论，今年一千多年了，艰难众志成城取自东周左丘明的国语，和孔子同时期2500多年是吧？高温亮节善作善成都取自司马迁的史记。
同舟共济现在也用了很多，是孙子兵法里面讲的故事。孙子说过去这个吴越两国诸侯国吴越两国他皆有世仇。但是某一天的这两个国的家的人乘同一条船过河，要过河这个河只有一条船。那没有办法，两个人只好同乘一条船上船了以后还打架，在船上打架，结果船开到了河中央，遇到了一阵的巨浪，眼看就要翻船了，于是双方摒弃前嫌，协力稳住船身，才躲过了此劫。就是说在险情的面前要抱团扶危，告诉我们这个道理，这就叫同舟共济。就这么一个事，守望相助的是语出孟子的一书。孟子说对那个盗贼和瘟疫，邻里之间要结伴的去援救，无法独保自身，你不去保不去援救不到无什么，自己也要照亮。
再接再厉取自唐代政治家韩愈的文章。这个文章很有意思，叫什么？叫斗鸡联句？就民间那个斗鸡，他观察斗鸡写了一个小文章叫连句。他说那个公鸡在相斗的时候，每一次的交锋前他都要在地上抹一下嘴角，然后再往前冲，他观察的很仔细，我们回去可以如果有动机也可以看一下，也就一定每一次冲上前去都要在地上嘴尖的去磨一磨，然后冲上去。对吧？就比喻了做事如果欲求成功的话，你要不断的加力，你一次用力不够，所以我们现在用了很多年终小结，都有再接再厉。现在几乎每一个发展过去奖状某某表彰授予什么，然后后面一定加一句再接再厉。
大家不知道再接再厉是韩语那个斗鸡连句里面的写，我们今天用的很好。斗争，总书记还呼吁全球抗疫要共克时艰共克时艰，共克时艰。这句话取自哪里呢？南朝的文学家言言之的五言诗叫从军行，他指众人出征同行要并肩携手，攻坚克难。所以这些的古语总书记用的非常的好啊，他尽显了集体主义、社会担当、天下和合等儒家的思想的翼涵。所以我们党抗疫失策，人民至上，联防联控平稳转断，较快的恢复了经济社会的正常秩序，取得了决定性的胜利。世界也赞叹中国叫惊人的集体性动物的总书记在表彰会上说，抗疫斗争重大战略成果展现了中华文明的深厚底蕴。美国的主流媒体哥伦比亚广播公司以叫滴水渗入海啸般应对的比喻来报道说儒家的集体主义思想在中国抗疫中的重大的作用，我觉得他这个比喻也是比较客观。
论及儒家就必说诸子。诸子是孔孟之后最杰出的儒家的代表。他撰著四书，集中构建理学体系，把儒学推上了新的高峰，对中华文明的绵延不断、历久弥新做出了重大的贡献。12世纪末，朱子理学传到了东亚、东南亚，誉为东方文明的象征，传到了欧美，用西方学者的话说，促进了西方的兴起。所以联合国教科文组织称朱子理学为后孔子主义，说他在哲学和政治方面影响了世界很大的一部分，可以说弘扬中华优秀传统文化，主要是指传承发展儒家思想和朱子理学的精华。这个是我前面这么多，我想表达就这一条。你如果说没有把这个精华弄清楚，你传承中华优秀传统文化就这就很难把握，所以这一个很重要。
这里要说一下，诸子这一生都在福建度过，他的理学体系主要形成于明北。我们现在很多的研讨会论坛都在闽北进行，在闽北六十多年，一生71岁，在闽北就生活六十多年。他在著述利索的过程中，行迹也是变机敏着干相往跨度很大。我们今天在福州展开讲，可以讲，关键他去哪里也可以讲半天，但我们现在在福州，福州这些年也重视了，说朱熹与福州正在做一些收集汇总，其实和福州关系是重大。
历史上有记载的朱熹、朱子十多次来福州讲学，现在福州的王庄一带保存的子阳和讲堂前的地名，诸子的别名叫紫阳。他的祖籍地现在是江西的婺源，原来叫非洲婺源，那边上叫紫阳山，他以祖籍地的地名作为他自己的别名，没有忘记的祖籍地方是吧？紫阳现在不都有看的，那个紫阳已经到了，听了那那就是紫珠子。现在二号线专门一个站，地铁站就叫紫阳站，就是纪念朱熹的。现在变成一个社街道，变成一个社区，叫讲堂前他讲学的地方，老百姓建那个停在那里叫讲堂前一个社区纪念堂就流传千古的佳话。
他教育的过往，我们这个西湖，当年福州的太守赵鲁于扩建西湖，邀请了朱熹来商讨。朱熹看到后面西湖。重建后非常的高兴，赋诗一首，当然其中一句，惆怅不夸风欧好，一心忧国怨良愤。他看西湖，他是这样看，是吧？他说挖湖苏俊一定要造福百姓，因为当时的西湖不是旅游，主要是灌溉农田。南宋这个时候已经剩下半壁江山，不可能在这里大搞搞旅游，对吧？要解决。但是挖完以后，这个湖面非常的漂亮，就很多诗有诗人的写福州西湖都是写的很漂亮，景观怎么好啊，但东西的角度不一样，惆怅不夸风物好啊，一心忧国怨良风，就是要造福百姓，这个是最有价值。
朱熹首次同安总部第一次从政，担任了同安的总部。就现在我们同安担任总部在县的衙门就挂了四名，庐山的点儿就表明，他说我们官员要像照顾伤病员那样来关怀百姓，体现他的民本的思想，所以这一类事迹不计其数。讲的这个意思就我们福建是理学的名单，现在在我们全国三十来个省份理学的发祥地，最终开始了创立，不在福建，在中庙。但是现在全国只有福建称为理学美方，我们福建非常难得，因为有了朱子理学集大成者，重要的学派在福建，所以福建全国唯一一个省份称为理学名邦，再没有第二个省份。
但诸子学说从福建这个闵帝过发到全国，而宋末以来朱子祠是遍布华夏。所以总书记说他说我在福建工作时就很重视朱子文化，今天国人要了解诸子，深知这一位对中华文明居功至伟的圣者。这是一个前提，就厘清主流到底是什么。
第二个前提就是要端正视角，就是我们明确以怎样的思维来看传统文化。这有三个角度，一个是历史眼光，就是要将古代的人和事放在所处时代的条件下去做分析，而不能够苛求前人干出只有后人才能够干出的业绩。第二个角度要聚焦那个骨干，抓本质，不去纠缠那个知觉，要纠缠自己，没完没了，就说说不清楚了。第三，古为今用，鉴往知来，是服务当代，我们以这样的思维，我们才能够很好的把握传承优秀传统文化。
接下来谈七个问题说一下。第一就是要溯源孔子和儒学，所以今天讲诸子就不一定先说孔子，连孔子也一起说，数据控制者。朱子有一首名诗叫观书有感，就学习体会了读书体会，名称就告诉你了，问渠哪得清如许，唯有源头活水来。那么这个源头是什么？这个学界有很多的讨论，各种的解读，但我认为从逻辑上讲，朱子是儒家的继承者，他的思想源头在孔子，应该这个是最大的公约数，不会有歧义。最大的供电所思想源头在孔子，从他这个读书学习体会就可以看得出来，他的另一首借鉴言志的诗叫春字也非常的流行。
首句叫胜日寻芳泗水滨。那我们就注意那个泗水滨，泗水滨是什么地方？这个泗水是孔子游学的地方。论语有一句话说，子在川上曰，逝者如斯，不是中医，那川上又有那个川指什么？川上曰的川就是泗水河。孔子站在泗水河边，时光的流逝像奔腾的流水疾驰而去。当然他讲的不是仅仅流水问题是希望儒家的思想像这样一个奔腾的河流浸润华夏的大地，是一种使命感，是水，这就是水。当时正是个乱世，北上无望，所以诸子就写自己的梦游症。是谁追寻孔子，他的思想是向往的孔子，向往孔子。
2500年前，东周时期孔子创立的儒学，如这个字含教化之意，所以我们后人尊孔子为至圣先师，老师。孔子字中理朱子语类中说，天不生仲尼，万古如长夜。我去年10月再一次去了曲阜，我也去了泗水。泗水是个县，取付新建的孔子博物馆，进去最大的一个大堂，多维的智能的影像，一个孔子在这个前面行走是吧？历代的盛行。对，是孔子三分钟只有一句话打在天空上，就阻止了这句天不生中离，万古如产业，非常震撼。山东的孔子博物馆就是这一句，诸子的评价的关系，他说他说若无孔子这盏思想的明灯，人类将长久的献于这个是诸子对孔子的至高的推崇。
孔子的祖上是宋国的贵族，避内乱迁居到了鲁国。他出生的时候已经是家境了败落了。所以他很同情底层的社会，所以了解底层社会，同情底层社会，对我们的学者也好，从政的官员也好，是非常重要的一件事，孔子就处于这么一个状况，所以他很同情底层社会。他早先出任的官职，从者从政，一个最早的官职担任什么叫违例委员的委，官吏的吏。
伟利最小的伟利是做什么？就仓库粮库的保管员兼会计，所以孔子出身是当粮库的保管员，所以他很懂得名声。后面有的人对他有点污名化，说孔子五谷不分，很迂腐。
孔子怎么五谷不分？他干了第一个职业就粮库保管员，一天到晚搞粮食，这从这个都可以看到这对孔子污名的话的说法。所以他很懂经济，会计出身，后来一直就当到了代理宰相，一直都是抚恤民生。正因为这一点侵害了权贵们的利益，所以最终被弃而不用。他走到哪一个国家都非常尊重他所说的渊博，但一讨论到要给他做官都不行，那些贵族们都反对不能给他做官。他一做官，他就要照顾民生，照顾民生那就要损害到权贵们的利益。最根本的问题在这里，官做不成，那就办私学，由列国宣扬天下为公，锲而不舍，这是孔子的伟大啊。有人说他迂腐，明知不可为而为之，不是渔夫，是他信仰的坚定。虽然他达不到，他会为此而奋斗，这是他的信仰，也是我们今天人的一种追求，中华民族的一个精气神。这是孔子点的。
为了传播儒家的思想，孔子率领弟子编订了儒学的典籍，主要有这么几个，一个是诗经，他采集的东周墙民间诗歌三百多首，反映老百姓现实生活和呼声。第二是尚书，记载着尧舜以来历代明君的言行，第三是礼记和我们今天人的生活关系最密切，他阐述国家的典章制度和社会行为准则。第四个是溢境，意境比较复杂，很多人都喜欢讨论。但我想想看，十个人去研究易经，能够有一个入门已经算不错了。大部分可能不一定搞得很清楚，但是易经有一句话概括一下，了解一下有必要。那易经到底是讲什么？易经一句话说，它就是描述阴阳交替现象，以揭示万物生长的规律。所以易经这个问题最重要就是规律，我们知道他讲规律，探讨规律，对吧？
第五是春秋，春秋记录着诸侯国社会变革的重要的事件，所以这些著作在西汉的时候称为五进，当然历史上还有六进。芝说说孔子还编了一部专论音乐的著作叫乐景，用于人的心性陶冶和行为规范，所以他跟这个理岳跟这个理由相近，就它是一种规范行为。所以我们现在中国人就经常把礼和乐就放在一起说，叫礼乐文明。实际中国文化一个特点，它讲规矩，讲规范。相传秦朝焚书的时候，月经被毁了，所以到西汉的时候只剩下五经。我们今天能看到的就五金，如果还有谁说他还看到另一部月经，那肯定是后面能写的，不是孔子对吧？孔子弟子3000，贤者七十二。他去世以后，他的弟子们将与他的对话编成了论语一书，而后又有了孟子一书，记载着孔子的后传者孟轲的自噬的言行。就上述著作都是中华民族宝贵的精神的遗产。
但有一个现象，今天也没办法说清楚，它是历史形成。所以说立五经的时候，这个论语和孟子都没有被列入经典。却在1300年后，汉武帝西汉骊5经过了1300年后，被宋代的诸子把它列入了世俗，而且还摆在了五经之上，这个就整个刷新了中国的思想史。
但这个宋代文化的影响，宋代还盛传了一个故事，很多大家都经常会听到，叫半部论语治天下，半步人治天下。说这个宋朝的开国的元勋叫赵普，赵普早年征战，但是学识很浅薄，他也很谦虚。宋太祖要他出任宰相，他就感到顾虑重重，用今天的话说叫知识恐慌。他如果不能拿刀枪来做宰相，所以宋太祖就叫他要多读书。你现在抓紧去读书，所以我们现在抓紧读书也来得及。从赵普看，赵普责任感很强，找来找去找到一部书叫如获至宝，锁在箱里就放在家里，还不放心，拿个箱子给它锁起来。
每一天退潮以后就回家读书，不应酬回家读书，这样一来，他的执政才干与日俱增。朝野都说说赵普这个人，读书以后简直是判若两人。说这么一下，他这个才干好像就出来了是吧？
那赵普死了以后，人们就打开了他那个藏宝箱，一看到底赵普原来藏在里面那个书是什么，一看还是半部的论语，为什么叫半步？这个论语是个语录体，20篇492章，它排序上它没有内在的联系。这古书也比较厚重，不像今天这么精美的使劲转？就古人读书的时候时常是抽出那个篇章来读，所以在成曲的时候，有的时候会散落的那搬来搬去，送来送去。总之就赵普读的论语不全，也就叫半步了，讲不清楚百分多少。这个事告诉我们什么？他揭示的就论语的价值，同时也说明读书很重要，读什么书和怎么读书也很重要。
古经的内容非常广阔，光是古文就385000字，我们当今的人人去通读也不现实。我昨天在武夷山跟我们中华书局的总编辑，我们还讨论了很久，关于这个古书现在怎么变成新的一成白话文。不然现在的人就是看朱熹的世俗，你也看不进去，也没几个人能看得懂，所以像今天也没这个问题是吧？这你要通读你不太现实，但是有必要领悟其精髓，主要涉及政治伦理和教育，我在这里做一个自己的理解的一个概述。
孔子最重要的主张是仁政，就政治讲为政以德，他还讲克己复礼。克己复礼什么意思？克己复礼的礼就是法治，它是用于约束社会关系，在那个时候你就是法，但是孔子强调要以德为先，这是他一个基本的一个政治的看法，留给我们今天，孔子还认为仁政也好，礼治也好，都要靠教育，所以他主张有教无类，学优则仕。
教育类有两层的含义，这个我们要全面理解，一是说人人都有受教育权利，这体现是人文精神。联合国教科文组织推出世界十大文化名人，孔子排第一位，主要的原因就是有教无类。人文精神这是普世的。2500多年前提出有教无类，你说是什么样的境界和勇气，在那样一个时代社会，这是一个人文精神。
另一个含义就教育要覆盖全民，国家才能安定，这个是治国的思维，所以教育也是治国。你说一个地方、一个单位、一个国家，如果一般人有文化，一半人是文盲，你能治理？所以一定要普及教育，才能提高整个民众的素质，国家才能治理，治国思维。所以我们历来中国人就把教育和治国结合起来，就有了这样的一些话。教育救国，教育强国，他一定要这样来考虑。包括我们今天学习强国，现在很多都在学习强国也从这儿来。
荀攸则是也有两说一说，要博学者去做官，社会才有福祉。你要让有学问的人去做官，他针对那时候搞事情的，搞官二代，你反正老子做官，儿子就一定继承做官，你这样做官对社会就有问题，他没有学问，不学无术也可以做官，那这社会怎么行？所以孔子提出博学者做官，社会才有夫子，学优了才则是世尊做官。
另外一说是对读书人，说说你这个读书人应当要有好的品行，你要用自己的学识去服务国家，学好了应该去服务国家。所以论语还有一句话叫不是无益，你学好了不去为国家做事，你是不道义的。所以这个优则士的事，他就是指做官，而做官的本意就是为国做事。自古以来人们都遵从勤政廉政的官员，光宗耀祖，衣锦还乡，好像福州的一景方，我们去查一下一景房，原来住的都是官员，没有官员，都是认为做好官了，不然怎么叫一警方住在那里？反之，如果官员前面说不学无术，或者说你唯利是图，那你变成社会的祸害，自古以来终将被百姓的唾弃，这是儒家的一个价值观。所以儒家是激励读书人做官，是为生民立命，是立足民本，是要挺身来祭祀。他绝不是诱导做官要贪图富贵或者以权谋私。这条我们要理清楚，我们才能去学继承他社会发展很曲折，所以他也就凸显了儒学的经世致用。
秦统一中国后苛政爆裂，他统一中国很好，但统一中国后当朝的苛政爆裂当然有他那时候历史原因，但总的说科顿暴力就出问题，所以他统治不仅15年就被民众推翻，秦是第一个统一中国，又是中国历史上所有王朝最短命的一个，不到15年就被推翻。秦被推翻以后，华夏重新陷入了分裂。我们很多没注意这几年的表那个空间又分裂。各路的起义，各路的豪强，最后打到胜的两只，一个刘邦，一个项羽。秦汉楚汉之争还是了四年之后，刘邦取胜利害天下的才得以再统，就说这个情的短命和江山的得失，它昭示着仁政的重要，历史上统一的中国给我们一个血的教训，所以汉初是遵道学，与民休息，民安夜行，确实老百姓得到了修养。
但是问题在哪里？道学主张的无为而治又引发了政权的分化，所以国家又陷入分裂的这个危机。所以我们中国历史上汉代初期66年是道学之争，不是没有过。
到了汉武帝为了谋取长治久安，所以采纳了董仲舒之策，叫独尊儒术。德法并举，一朝当政54年，开启了中国统一之后安内攘外的第一个盛世，汉代总计的426年，稳固的中华的大一统。所以我们中华的先民史称汉族。
我想我们在座可能基本上应该都是汉族。我们知道汉族你从哪里来？为什么他不叫秦族？秦比他还早。汗出汗的影响大，是吧？所以我们如果说换一个角度做，从文化上看啊，是儒家思想统一的中国。为什么说我们要继承这个主流，我们现在的汉字、汉语、汉服等等，一系列汉的符号、汉的烙印流传到今天，西方至今称中国的文化为汉学。我们说西方来的研究中国文化人，我们都称他叫汉学家。
这个影响，然后从汉末到了北宋，这个儒学渐入了绝境，就他曲折进入了绝境。一方面两个原因，一方面五经前面讲的五经流传了一千多年，一致就没有形成一个理论的体系，读这个语录的东西没有理论体系，你就很难系统的传承。所以孔子去世以后叫做卢芬八派，他的弟子都很优秀，每人一个主张，不知道谁是他的道统继承是吧？那主要是两派，孟荀两派，后面就影响最大。
一个是孟子，孟子讲民为贵，得民心者得天下，非常好，民意认同，所以称为孔孟之道。老百姓认他孔孟之道，我们直到今天没有听说孔和别之道的说法，所以这个传到今天，孔孟之道要看民意认同很重要。荀子也很伟大，讲法者治之端，治理国家要靠法治，强调但他过度强调这个刑法，他的弟子韩非、李斯构建了法家的思想，为秦统一中国提供了理论的依据。所以荀子倡导法治，仍然是当今依法治国这个借鉴。但我说他只能叫做中国原始的法治的意思。
因为那个君主治下的法治，他司法不公，所以明不看好。所以中国说中国老百姓法制意识不强，说话也可以说。但是有一个很重要的原因，历史过来一直都是司法不公，所以老百姓不怎么看好那个法治。是受当时社会封建社会的影响，司法不公又过于严苛，所以老百姓不好感，所以老百姓很少去去赞同荀子就闷子好，民为贵，得民心者得天下，替老百姓说话是吧？所以荀子那个法，他与我们今天社会主义法治还是有本质区别的。当然孔子之后因为儒学失去了主心骨，所以争论不休。到西汉的时候专门设的五经博士，又各自的批注，所以最后是无以失从，就是走到了理论的最后。一个边缘的这是一方面问题，中国人的精神世界出了这个问题。
另一方面西方的佛教从东汉开始传入了宗教，其中最主要的是四帝之说在唐宋盛行，我们大家都知道唐僧玄奘西行取回了260字的心经，这个心经被奉为叫众生的智慧，度化众生的智慧宝典。现在很多书法家还在练习，都念那个心经，260字好写，一次就写成，我也有收到，有人送给我。有的时候他们写了展览，我也都问，也可以讲百分之七八十以上写心经的人不知道心经讲讲什么，不知道，心经也没有那么复杂，其中最重要的一个名句叫无苦集灭道。它是各种佛法的总纲，所以被称为叫4谛法门。他主张无，就是凡事看空，以摆脱生死的烦恼和轮回之苦，佛教最重要。
这个问题，你看他的解读非常贴合当时老百姓的认知，你当时老百姓也还没什么文化，你就说今天人心经都看不懂，到那个时候老百姓个个都熟悉心经，那不太可能。这个在历史也不符合这样的一个逻辑是吧？他就是最普遍、最能接地气，最好懂的就是这个四帝之说法门，你看他怎么说，苦集灭道苦地，四地，苦地说人人皆有痛苦与生俱来。你不要想不通，你有欲求达不到你就有通。
第二句基地告诉你说，这个痛苦的原因是在你自己身上，你不要抱怨社会，也不要抱怨别人有什么问题找自身原因，这个观点被儒家最后很好的吸收了有碰到事业不成功，有什么困难坎坷，你要先找自身原因，自修好自己。第三个灭谛，灭谛说那怎么办？这么多又有痛苦又在自己这里，那能不能解决免费告诉你说人死了以后可以解脱那个痛苦，去往一个极乐世界，就西方的有个极乐世界，你有追求，他也给你指了一个路，你有追。
但最后又告诉你到底说，那你要预达到那个理想境界，你就要修行，而且要修成正果。你不是那么容易说自然就去了。好了，他这个思想也很好，去恶从善。你如果修行不好，你就到达不了你下辈子还有痛。如果你不但修不好，还去干坏事，那还要去下到地狱去。所以他给你一个借据，所以这个应该说也是优秀优秀是吧？
所以这个4D讲因果报应，他很接地气，他就给乱世中的思想迷茫者提供了自我救渎的精神的依附。所以本土的老庄道教受到冲击，翰衡佛教也借力的扩展，是吧？所以这种局面就加剧了儒学社会基础的崩塌。
到了北宋末，民族矛盾激烈，内忧外患交织，这个时候就检验真经了，佛教的来世追求和道教的出世的思想都不能够救国。问题在这里，不能救国，讲祭祀的儒学这时候却奄奄一息。前面讲已经没有了生命，你传播不了。所以这个时候中国就出现了什么？就人民缺失共同的精神支柱，导致了百万的宋军败给了10万的精兵。像开始诱惑，被擒会莫须有，罪名杀害后，确实有的老百姓还拍手称快。
为什么？思想的混乱？出现了徽宗、钦宗两个反帝一块被俘虏的靖康国耻。在不久前，我们现在知道有两幅非常高超的艺术作品，宫廷画师张择端作清明上河图描绘北京的繁荣。但是16年以后北宋灭亡，清明上河图出来了，献给宋徽宗。
16年北宋就灭掉了，很辉煌的很繁荣。与此同时前年的春晚最热门的支持青绿侄子经历哪里来？宋徽宗的弟子王希孟不到18岁做了一个千里江山图，但是意境再美也挽不回江山的丢失。一样出来奖章没有。所以从这段的儒学史看，一旦社会陷入精神的颓废，那么你就离毁山不远了。而理论的破碎则招致思想混乱和民心的分离，结局只能是亡国。这个是我们历史的教训，所以我们应该要有一个全面，要有个思想的共识，要有思想既有活跃具备，还要有一个统一的思想，不然这个国家就出问题。所幸的是朱子理学的构建挽救了儒学，也挽救了中华。前面孔子儒学的过程再说一说，我们才能知道理学为什么伟大，解决什么问题。
第二个问题，简要说一下作者的生平与品格。因为时代的背景反映人物的思想发展和历史的地位。朱子生活在南宋的初期，他的父亲朱松从北宋末非洲的务员举家入禀，先后出任郑和县尉和尤西的县尉。在此之间，朝廷腐败引发了社会的动荡，属于外强乘虚进犯中原，山河破碎，国左倒下，朱松不得不弃公职学家就辗转了必然。130年10月，朱子生于游戏，就现在游戏写，这个时候他的父亲叫始终有忧，赋了一首诗喜而思。诗的意思是乱世之秋，道意不绝。看来这个孩子的前途，除了出征助战，口无边路。所以诸子统领就随着父母患乱移居，所以安邦治乱就成为他日后构建理学的一个造诣，所以跟他的身世有关系，历史背景经历有关。
1139年，宋高宗革土换取议和，一度临安。现在的杭州权贵们却苟且偷安，偏安众欲寡欢，对朱松愤慨不已，训诲儿子要学苦闷，学苦闷干什么？就要图救国。所以古人学苦闷目的是要救国爱国。学苦闷是个爱国者，是同一个意思。我们这样理解，我们就知道为什么要学它。后来诸子回顾的这个经历说了一句很重要的话，习近平总书记在和大学的思政课老师座谈会时，专门用这句说为学须先立志，这个就是讲的这个过程。他血口本是为救他。
14岁的时候父亲病故，遵照父亲的遗命，随着母亲迁居到了崇安的武夫，拜乡绅刘子瑜为义父，师从明白的多位名人。19岁取进士以后走上了仕途，65岁成为了皇帝的老师。应该从知识分子的角度说，他已经达到了最高峰啊，当了皇帝的老师了是吧？
朱子律己奉公，政绩突出且刚直不阿，一百多份的皱状，献策救亡、为民请命和弹劾贪官。他历朝试讲的时候又批评临终皇帝不作为，劝其正心修身，结果反被割职，受到党政的迫害。1200年4月，朱子在建阳考亭去世，临终前抱病修订处置居住，发出好是发出富国济民的绝唱，就要拆。
大家知道东周楚国的大夫屈原创造的附体是称为楚辞，有离骚、九歌、天问等等名片。屈原的追寻真理，路漫漫其修远兮，吾将上下求索。他嘱人证看外倾，也有一个名句，意于心之所善兮，虽九死其犹未悔，结果却被全部流放到异地，最后投降血。朱子撰著楚辞集注，是历史上第一位揭示屈原思想核心是爱国的人。我们今天说屈原是爱国诗人，这个爱国诗人的名称是诸子在区楚辞集注序当中提出来的，所以毛泽东说处置基础是一部好书，在中日建交的时候，作为国礼赠送日本的首相田中角荣。所以后来田中回忆的时候说，当时有一种朝圣的感觉，感觉如同孔子和屈原诸子终身的探寻，治国的大有思想的生辉，光耀九州。
第三点，我们阐述一下理学构建和三纲五常。到了北宋，一批利弗设计的如子探寻儒学更新，出现了理学开宗的学派，南宋的诸子领衔理学基础各派的精华，完成了再造的使命，使儒学起死回生。其中很重要的一个原因说一说一件事情就桌子与当时的浙东的大陆叫吕祖清，他们为了给世人提供理学的入门阶梯，就合并了精选先师要论的警示录。这警示录有14卷622条，其中择取的陈浩、陈怡叫课程的语录占了80%。所以我们历史上又称朱子理学为程朱理学。主要的一个数据的依据。
那什么叫领袖哲学的范畴？他探讨理气、天道、心性情等等概念和内在的关系，这是属于哲学的问题，但也可以通俗表达为儒学的意义。宋代的儒者最早从易经当中取出的易理这个概念，这个易是指八卦各卦卦名的含义，理是对各国关系的注释，所以后来这个理引申为万物生长的内在规律，就是易经的规律。所以理学家是在探究规律中来阐发儒学的本质，引出其符合大自然运行规律的事例，及时制定人类社会的行为准则，从大自然的规律中引出了人类的行为遵循的准则。所以这样看，理学是探寻规律、运用规律的学说，也可以把它称叫做规律自学。
理学更新的逻辑，我认为它有三个要义简单好记。第一是规律规则，二规则，第三自乱，就是说遵循万物生长规律，规范社会伦理关系，使国家安宁，天下太平，这就是理学家们追求的事情。他在宇宙观上常发天人合一礼仪分数普遍原理，自乱入手，完善三纲五常等行为准则。
三纲五常是理学首推的准则，起自董仲舒完备诸子。西汉董仲舒左眼大一统，将孔孟的伦理观延伸和区分为三缸于无常，诸子将其合并联称称作视为天理，就主张什么就人人要居其位，负其责，守本分、讲信义，以致了百物皆通，社会和顺，这是他们的一个理想追求。当然封制封建制下君主的更替多因朝宗伦理失范而获得的价格，所以珠子讲三纲五常重在郑筠馨出朝纲。他讲三纲五常主要是针对当时朝廷，我们后来就自己后人把它引申到自己身上来，是吧？所以他能够辩证的看待三纲五常，他把三缸看作是权威与表率的统一。他要求上位者要在道义上做到君要仁、父要慈、夫要贤，对家庭和社会负主要责任，并非从属者当下的付出，他还把五常作为三缸的前提，儒家把仁义的自信称为无常，只是它是不变之理是吧？
五常当中人是核心，讲博爱，义是正义，扶正祛邪，而不是讲义气。礼是礼貌，礼貌什么？就用相应的礼仪去代表觉悟。智是讲理智，什么理智呢？处事要以善为标准才是理智性是讲诚意，就有弱必降，所以作者强调三缸不能够违背五常。
所以他担任提举巡查浙江永嘉首严令拆除当地的秦氏族人修建的秦桧庙，他认为凡是卖国求荣的奸臣，辈分再高，官职再大，也不能够入庙堂。这个就成为一个传统的，已经在中国的宗族社会中得以普遍的认同和遵循。所以我们现在在座的所有你有家族谱，有族谱的，你不会看到你没有记载任何一件坏人坏事，你每个姓氏也有好人也有不好，但是你那个家谱族谱绝对不会记有不好。坏人坏事，那留给子孙不好，犹如竹门，我们把最好的留给子孙，任何的祠堂寺庙都不会敬奉坏人，都一定是好的。所以这个一个好传统，所以仁义礼智信是两千多年古代中国的核心价值观，也是中华民族的精神的理念。至今道理没有变没有变。
第四点，我们讲一讲心理学的看点。和深远影响。到了南宋末，朱子理学与心理学的面貌重返政治中心，主导了此后数百年中国的走向。
为什么这么有感召力？有四个看点。第一就阐发了儒学的精髓，朱子将礼记当中的大学中庸与论语孟子合称为四书，认定这个才是儒学的精华，并且按照学伦梦中的次第来做。记住就说你要先读大学，这个很重要。我们今天的人要练传统文化，首先就是需要大学，因为大学教我们要把握三纲08条目，统揽人的德行，他是管仲。然后再读论语，悟透仁义的内涵与孔子的很多原本的思想。接着再读孟子，曾经对民本的自觉，他发扬了孔子的思想，最后都中庸，中庸告诉我们做事要择善持节，处事要最贴近那个规律，所以它是很好的一个逻辑关系。这个大学仅仅只有1753只，实际诸子是最看重大学的。三纲里就要求把人性的善发扬出来。那本善要发扬出来，推进社会不断自信和达到完美，就阐明了儒家的处世态度和理想的追求。
八条目前五条涵养自身，讲践行理想追求的条件途径。后三条是服务社会，讲天下大同的使命目标。所以我们今天的人有的时候有一些误解，我们通常就以八条目来概括儒家思想一讲就要格物致知，然后在治国平天下，这个对不对？对，但是不确切在哪里？因为山甘岭更重要，山甘岭是理想信仰，纲举目张。如家的所有的论述都是山甘岭的发挥，所以诸子首次命名世俗，首创了脊柱和序定心结的毅力系统成型，使之道德高低且逻辑缜密，这个世俗自然就超越了五经，尤其在中原人心黄鳝的危机关头，朱子理学极大的提振了中华的精气神，为国家和民众重新注入了纪事担当和昂扬进取的正能量。所以这个是一个重大的社会的转变。
第二个方面的看点，包容思想学说，朱子注释四书集粹的儒学各派的精华成果，也采纳了道教的太极和佛教的心索引入对宇宙观人生观的思考，既充实了儒学，也易所易懂。比如他引入的禅宗的乐意忘川，他用江湖上各处的月影都是同一个月亮投射的现象来诠释礼仪分数。他预知了说做任何事都要切合自身的实际，但是你必须遵守那个总规律。所以诸子是守儒学正统，融百家之所，就造就了儒释道合流。
所以我们读四道河流有一个概念很重要。首先他不是平分秋色，如果你现在搞错平分秋色，就什么都来一家，传统文化就去游行去了，对吧？他首先是儒守儒学正统儒家儒学正统。然后他伟大在融百家之说，把百家最好的精华吸纳集大成。形成现在叫做主流文化与宗教，以及未来需要说柔和的机制。所以孕育了一个叫向心型的中华文化共同体。我们今天也就有了一句话叫要同心圆，同心圆的话，从这个思想暴露出来，直至影响到近现代中国对世界各种先进思潮的引进吸收，所以这个是他的伟大。
第三个，回应社会关切。诸子几乎存天理灭人欲，反映了南宋初期民众对重整伦理和政治清明的期盼，所以存天理灭人欲是这个民众的呼声的期盼。我们后人有人不清楚这个背景，误解此话不讲人性。其实这里天理的他指五常蔑视二字和或者是克制就人欲之贪婪，它不是指人们生活中正常的饮食男女。
周子说他说饮食者天理，要求北魏人欲，这什么意思？就是说你人要吃饭是天经地义，这个就是天理。你的围位求本欲是人为人欲，就你天天要求都要享用山珍海味，那你就过分，为了这个追求你就会行恶，你怎么来实现？
所以他认为性本善，情是心的所用。人心平静的时候发出的情就如同反流之水，它与善是相统一的。但如果人情失控，难免越轨，陈郁就危及到社会。
他说这个就好像是江河里面卷起的波浪，就会破堤决口会造成的灾难性。所以全民灭狱是在遏制权贵们磅礴百姓和过度的奢靡。所以他凡是入朝境界，必然要整治官场，也就是反腐败。所以城里面狱的在专制社会里面确实无法真正的落地。但是他给权贵们以借据，使得贪腐有所节制，这也就是保护的名利。在他那个时代的背景，他所能做到，他做做的很优秀。
第四个看点就是维护国家。一统秦以后，中国历经了千余年的合合分合，所以朱熹动心家与国，利益攸关，具有强烈的国家认同的意识。因为我们现在经常接触的朱子家训，看他就是以治国开篇。你看朱子家训迪句，君贵仁臣贵重，要求为君者仁政爱民，为臣者要忠君爱国。他这个是写给天下人的家训，不是写给朱家的，所以就不是叫诸氏家训，是后人的加个名字叫朱子家训是吧？
就是每一次操作都讲正心诚意，要收复疆土，所以弟子担心说皇帝听多了反感，劝他不必质疑。他说我正军心是为了救国，如果不讲是欺君。他编资治通鉴纲目名言，说是为了明正统反分裂。你看前面那个反腐败反分裂这个多好啊。
他的弟子黄刚说，诸子晚年备受政治迫害，贫病交加，却无一念不在于国以及国士之为政。这感慨以致气象就谈到国家分裂，人民受辱，失声痛苦说某要见傅中元，金老妪不提建议了，就是我一生未能够看到国家的统一，是最大的一个遗憾。所以宋元明清朱子理学锻造的爱国精神融入中华血液。
历史上凡是真正的理学家都是捍卫国家一统。朱子晚年站在天人合一的高度，专注了玉山讲义，从性机理、人褒姒性等六个方面，对理学的体系做了一个最简约的学理性的概述。这是他194年在江西玉山授学的讲稿。
他把整个的理学的学理，从哲学角度讲了三个问题。用他自己说最讲究，我只能最概括的说他三层的意思。第一层说人的存在与本性都是宇宙运行的规律产物。人受赐予大自然的恩惠，所以践行五常也就是理所应当的，讲了这道。第二说人性本善，但是区别不同，就说你环境的熏陶和行为养成有不同，所以人们之间就有了善恶之别。第三种意思是说，怎么办解决这个问题，儒家理学家要解决现实问题，那就必须发扬信上儿子一味的自私，行善要与学识要融合，你光学不去行善不行是吧？读书要与实践统一，这就是他的基本的一个认知观，对，我们理解。
总的看，朱子理学顺应古代中国发展规律，维护了国家秩序和民族的生存。诸子深厚，其学说成为历代历朝治国之道和社会主流意识，所以在由明清三代四书集注列为的科举取士的标准，清代的康熙为诸子悬殊作序，称诸子叫集大成而续千百年绝传之学，开云门而立意万事一定之规。这句话的一个潜台词是，如果没有理学的接续，那么儒学则废了。为什么？因为我们后人所知的孔子，包括我们今天人所知的孔子，主要是来自诸子对儒学的注释。后来我们今天人怎么知道那个孔子？所以著名的史学家钱穆一句话说的非常的中肯。他说千古有孔子，近古有诸子，恐无第三人，可以伦比，讲的就这个意思。
归结一句话，朱子理学以人为核心，融修身齐家治国于一体，重建了儒家的道德伦常，沉淀为中华的文化基因。我们现在可以做一个这样的一个推论，如果当时不是心理学治国和思想巨头，恐中华民族的形成和中国的一统，都江堰表大概率上将不会存在今天这样一个泱泱的大。因为文化已经失去了统一，已经分裂，所以古代人类史上为什么有的国家过去几大文明消失了，也过江不过了，今天完全丧失了他大国的地位了，世界的定位，那么就跟这个有关系是吧？所以我们今天的国人应当礼敬诸子和理学家。总书记来闽说，我到山东考察时，专门去看了孔府、孔庙，到武夷山也专门来看一看。主席此话表达对诸子的礼敬，也肯定了思想史上孔朱并立的地位。这是我今天要讲的主要的内容，了解朱子理学的内，当然还有一部分因为时间关系，我也把它做了这个提要送给大家，就是桌子与书院的复兴。那这个方面提要请大家自己的回去可以根据这些做一些深化深化，当然这里面要说明一点。
朱子是思想家也是教育家，他的理学构建与书院的教育是密不可分的。在东汉讲读五经的金色，在唐代演变为民办的俗乐，体现了孔子有教无类的思想。我们今天能统计到了唐代的主要仅有十来所，宋初因为社会的稳定，百姓求学，所以书院起薪当时也就不过是37所。相对于官学，书院重义轻利，北宋亡国教育颓废。到了南宋官学重建，但是因为受到前面说的偏安的影响，所以确实就形成了叫做读书做官、图才享乐的风气，被珠子次为叫生命之长，就学校官学变成了生命之长。
为了扭转这样一个不良的学风，极力推行书院理学一体化，是中华书院别开生面，这里面朱熹对书院发展，中国教育发展做了四个方面的贡献，我把它提一提，一个是繁荣书院，第二是书证学风。第三是打造理学的摇篮的培养理学的阵地，第四个是要培育一大批的理学的精英，是通过书院来培育的培育的，这个是他对中国书院发展的重大的贡献贡献，这里我只能讲话了，说说在提要当中有啊。其中讲到书院，大家可以了解一下书院的学习与见识，这里面有一个很重要的一个事件，一个世界。在1六七年的时候，诸子到湖南长沙与岳麓书院的主教张世会讲，一时叫舆马之众饮池水。内河的历史的资料就是听众带来的马屁，口渴一气就喝光了。书院里面两大池塘的水，就从学者居多，书院讲学。在这个期间这样一个氛围中，阅读书院，请作者为培育书院培育人才留下墨宝。今天讲题书。所以朱子提忠孝廉洁四个字就被张氏立为用训。这个是我们中国学府立训的开端。
我们现在都有校训，那我们问这个校训从哪里来？就朱熹的忠孝廉洁这四个字来致敬这个校训颗粒岳麓书院的健康。朱子不但是自己写要求书院办学要培养忠孝廉洁之人，他自己也是身为侍奉，他这个意义很大。
孔子解决了教育一大问题，叫为什么办教育是有教无类。诸子过了1700年后解决教育第二个问题，就教育要培养什么样的人，那叫宗教的，所以他们在教育上也是集大成的高分。南宋以来忠孝廉洁是无数理学后传者的践行，留下了大于全球，所以最后要说三个人，因为今天在福州时间不多了，我简要说三个在书院中校廉洁培养出来是什么样的呢？
列举三位与福建相关的清代的理学家。第一个是清初的河南人，叫张伯贤。他围观的时候发誓说不取名义权，担任江苏安昌时之后，狠刹官场的送礼之分，被康熙钦点福建巡抚，所以张伯行是福建巡抚，康熙年间福建的一把手，跟现在省委书记樟木行1708年来到了福建主镇救灾恤名新教办学，是全国当时最著名的两个理学家，一个李万，第一个张博喜是吧？
下令各地祠堂办易学中，福建有过这么非法。张伯行要求所有的祠堂都要办易学，周边的子弟要去入学读书，亲手创办了福州的藕粉属院。在民为官施家就用多从老家运来，导致我不拿这里一针一线。封疆大吏回到江苏巡抚的时候，整个搬家的费用只有一两两银子，所以老百姓称张伯行叫姣娘。就你这个人廉政到过头了，你说整个搬家才一两银子怎么办？当然一个我们现在想他也确实很勤俭很多，再一个他也根本没有什么东西可搬，是吧？
张柏林廉政，康熙提出天下操守第一，他去世的时候，朝廷的谥号叫请客，就说他一心报国，没有食欲。所以十八大以来，总书记多次赞扬张伯贤，说历史上出了一个有名的清官张伯行。他为了谢绝各方馈赠，专门写了一篇权政习文，在檄文中说，一师一粒，我之名节。1厘1毫，民智之高。说我宽一分，民受赐不止一分。我取一文，我为人不值一文，就咱不行这个境界。所以总书记说这也可以作为一面镜子，说这些廉政箴言至今没有过时，大家要努力学习。去福建有过这么样一个的晴光好光，也是福建之福留下的精神财富。
第二个大家很熟悉，我简要几句，清末的福州人林则徐，林则徐就是在熬温书院读出来的，是熬温书院培养的。你看书院培养励志要巾帼救市，1839年担任清栽到广东禁烟官署，就设在广州的月华属院。为什么？说一下他他是在乐华书院要禁烟的时候，提名叫叫海纳百川有容乃大。后面还有一句必利前任，无欲则刚。我们现在上半句用了福州精神和下半句也很重要，对吧？提名后誓言说鸦片一日未绝本，大臣一日不回，这个含义什么含义？在背景就说我大中国是鼓励对外通商的，但是尽量关系到国家的命运。
我无私无畏，意志如刚，你不要打我的小转盘，我这次一定要进。他前面几次进都没有人成功，因为官商偷勾结，他无私无畏，必你前任无欲则刚是吧？他很有智慧，不但意志坚定，很有智慧召集的广州城各书院460、645名的生源到公务院来考试。钦差大臣亲自出四道题，又好搭又不好答。第一道题，鸦片的集散地在哪里？第二道题经营者是谁啊？考试第三为什么过去禁不住？第四要如何禁绝，就好像问卷调查，而这些生源还不能乱答乱答，不要讲以后考不上还治罪是吧？所以他通过这个精准的掌握情势，有效实测副本属于销业务。所以他才那么快掌握了跟他这种的调查，更深入了解民情书院的这个窗口发挥的作用。
林则徐真是不但意志品格，而且充满智慧。在这书院培养，还一个福州人，也是福建人，不能够忘。清末湖南人左宗棠饱读经书，却一直没有考上进士。但不要紧，壮士未衰不衰，就返乡到渌江书院去担任主教。所以古人一个好，碰到曲折关不当，碰到问题咱们就回到书院去学习，去教学。
他有精神加油。所以我们现在很少听哪一个古代官员有什么抑郁症，没有到今天都很少听谁抑郁症。抑郁症他没有精神家园，没有精神依附。再大的挫折他受的教育，到书院给他精神衣服。所以后来左宗棠的才智品格受到时任云贵总督林则徐的赏识。所以又到了林则徐，对吧？
1850年林则徐途经长沙，同左宗棠做了一次历史上有名的叫湘江夜话，改变了后面中国的一些命运。说林则徐的船停泊在湘江边，百官迎接他都不上岸。他这次只传进一个人才，37岁，他还没见过面，他的同僚介绍一个有才华的、有品格的左宗棠，他就要见他。左宗南也没有任何职务，也是一个布衣。左宗南听了非常的激动，他非常仰慕林则徐，上船的时候激动的不得了，三步并作两步走，一下子踩空就丢到河里面水里面去了，就被人家把水里面捞起来，见到林则徐还要去拜，林则徐说不要拜的，你刚才已经拜过了，掉到河里去就拜了，是吧？所以他们志同道合，讨论国事，交谈甚欢。后来林则徐称左宗南是绝世奇才，所以他嘱咐他说，在国难之际，你要挺身就计。之后，左宗棠投入到林则徐的旧部署，湖南的巡抚叫张靓机的门下，善谋善战，威震天下，成为湘军的将是吧。
左宗南1863年出任敏哲总督。现在这个明哲总督府就是我们省府路那个大唐那里，就是为什么叫神府路原来神虎路那个府就是总督府的神甫的府。为了编撰敖文书卷讲堂的教材，那个讲堂叫正义堂，专设的福州正义书局。福建应该说近代以来最早的一个专门出版的书籍。在环向三湾七下的环向变了，一年多以后落完成了书院不够了，就把它搬到了现在的东街口正义书院的历史现在正品的，现在福州省城过去四大书院正品，现在留的就正一书院，规格也是最高，是总督亲自办是吧？
正书院后的1866年，左宗棠洋务救国，创办福州马尾船政。因为当时太平天国波及西北，地方势力割据，英国沙俄趁虚侵入，所以今天讲的就疆土起来了。所以左宗南又调任陕甘总督指挥平乱。
世界军事史上的奇迹，69岁抬杠出征，棺材抬在前面走。这次要是不收服，最后伊犁都不回来了。这么一想，结果萨尔信息也不通，我感到这下子不行了，他也闻风丧胆，知道这么一个相军的将领左宗棠是吧？最后那一仗没打，美达最后签的1881年签订了伊犁条约，新疆的全境166万平方公里回归中国，近代史上清末几乎所有签的都是割土赔钱，就这一次把新疆全部西北全部收回来，中国的6分之1的土地，如果没有左宗棠，这6分之1已经没有了。当时朝里面大部分的官员都主张放弃了对西北太大这种管管，南边不那边管不了了，治理不了祖宗的。因为林则徐的嘱托，他从新疆回来嘱托去收复以后，后来林则左宗南到了福州以后，专门到了林则徐的墓前去报告，说没有辜负你的嘱托。
1884年日本法国图谋进犯台湾，发生了福州马江海战。这时候左宗棠作为军机大臣的亲差又来福建叫督办军务，1885年9月病故福州，临死前一周两周寝室海防大臣和赋予台湾审计职权，以增强御敌的能力。十月份蜻蜓成立的海总理海军事务衙门，海军才成为一个军队，不然都是分散的对吧？还有台湾建设，左宗棠推荐福建的巡抚刘铭传同时出任台湾巡抚，刚开始台湾也没有名字，叫什么省名，就叫福建台湾省。这个刘铭传半年铸福住福州，半年住台湾，就这样子，所以左宗棠是自私的。
捍卫国家主权和领土完整。所以忠孝廉洁体现历代的仁人志士富国济民的高尚的情操、高尚情*。*们讲最后剩下几分，最后一个问题要说一下朱子理学的转化创新性。中国共产党是中华优秀传统文化忠实的传承者和弘扬者。
十八大以来，总书记经常的列举诸子及其著述，用以治党治国。他2014年来闽考察，是他担任总书记以后第一次回到福建。考察期间谈到教育的问题，提及名利培育的中华文明的代表人物，第一位是思想家主席啊。他说，福建没有理由不把教育办好，希望福建保持优良传统，为民办好教育。
十八届中央纪委三次全会上，总书记引用朱子担任漳州知州时为书院题写的门帘，叫地位清高，日月每从肩上过。门庭开豁，江山常在掌中看，激励党员干部要当好造福国家和人民的使命。总书记指导群众路线教育实践活动时指出说，宋代朱熹说，过知其不善，则书改以从上，最要在梳子上注定啊。总书记说，与其让别人指指点点，不如自己心底无私，从善如流。所以他以朱子逸恶扬善和恶欲改过的坦荡，鞭策党员干部要勘误纠错，越主动越好。
总书记在十九届中央政治局第六次学习时，引用诸子、孟子记住的话，现在是大量的应用这个名句国以民为本，社稷为民而立，强调了加强党的建设要紧扣民心这个最大的政治。2020年主题教育，不忘初心那个主题教育总结会上，总书记引用诸子世俗或问的话，这句话很重要。他说天下之难持者莫如心，天下之一然者莫如欲，用诸子这句话警示全党，要时时防范私欲横流对人心的腐蚀，由此引出反腐败无止境，要不断自我革命和自我革命。从这总书记还非常的欣赏出自春日的诗句，等闲识得东风面，万紫千红总是春，从时代和世界的高度赋予新的内涵。2014年3月他到联合国教科文总部演讲，引用该诗句就倡导人类文明每每与共。2018年3月，他在十三届全国人大一次会议上致辞，再次当选国家主席，又引用该诗句昭告世人说，在中国共产党领导下，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来伟大飞跃，中国特色社会主义焕发强大的生机。
21年考察，朱其元总书记指出说，朱子民本思想与我们党强调的许多地方相同，要很好地汲取其中的营养。中央电视台当日的新闻报道题目，我们就看题目就知道了，说习近平福建是郭以民为本走进朱熹园，就民为国本，筑牢以人民为中心的历史根基，是总书记关注理学的重要的意涵，也是我们党今天弘扬优秀传统文化的真情的告白。根据中华文脉坚定历史自信，是建设中国特色社会主义的底气。我们要以总书记为榜样，推进了朱子理学的转化创新，使之在中国式现代化和强国建设、民族复兴进程中持续的发挥借鉴的作用，成为重要的精神的动力。谢谢大家。